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第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 能向花前幾回醉 七七八八

林迦寺乃是如此一度上面，位居提藍界一座載歌載舞的鄉下邊際，有一名主祭根本法師平年於此說法，是名庫納勒健將。

數畢生的駐屯提藍，不可避免的，衡河槽統在這裡也保有一脈相傳，但無框框照例傳播快慢都很些許，囿於原產地某小面，這星子上和釋教一古腦兒差別，也正因那樣，土人修真門派才情稟她倆，未必謝天謝地，宿怨起來。

而外，歡-喜佛這些雜種排斥住了小半從來就心髓陰雨，別具圖的傢伙。

天擇是個奇，她倆誠然等效和主世暗流圮絕，但他們自成網，有鴻茅的支撐，那是另一趟事。

提藍，早在數畢生前就初葉浸被衡河界鯨吞仰制，這是避不開的宿命，錯事提藍，也會是十三界中的滿門一界，光是實際即令衡河界在提藍界做的最姣好結束。

天擇是個特種，她倆儘管同和主世上激流隔斷，但她倆自成網，有鴻茅的幫助，那是另一趟事。

提藍界，最小的修真門派說是提藍上法，是因爲亂疆十三個界域體量偏小的原委，就很難涌出雙雄爭奪，鼎立等一般化的修真心實意局，末梢都不負衆望了一家獨大，控管闔界域的情事，也獨自如此這般的界域修真格的局，纔是湊和界域以內綿延不斷修真交鋒的頂不二法門，歸因於夠羣策羣力，良好一呼百喏。

提藍，早在數輩子前就上馬日益被衡河界吞噬把持，這是避不開的宿命，訛謬提藍，也會是十三界中的原原本本一界，左不過現實性即使衡河界在提藍界做的最獲勝完了。

彌撒的人有遊人如織，有殷切的，當然也有假仁假意的，那些在衡河界不行能油然而生的景在提藍就很廣闊，文明敵衆我寡嘛。

林迦寺縱那樣一下場合，置身提藍界一座偏僻的都邊際，有一名主祭憲法師整年於此傳道，是名庫納勒大師。

人在修真界，就固化要契合時勢，偏偏的作對，究竟就會是另外界域隆起，提藍上法在衡河的旁壓力下苦苦困獸猶鬥。

何以就未必要在亂界限煩費力的保障這樣一期風雲，方針不怕雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使喚還有多多渾然不知的地段，能大大前行她倆的鬥戰才智，這在明朝星體無規律的來頭下，絕頂最主要！

法理擴散的根，在聯合的史學問，那裡一無亙河，也不及夠用的文化氣氛，從而數平生上來，衡河的四位憲師在此處的信衆也並未幾，固然，他們的腦力也沒位居這邊。

衡河牀統，是個國際性奇強的道學，在衡河界消滅滿道學能對它整合威嚇，但淌若走出衡河界，他倆的這一套也很難被人領！

道理很有數，在衡河，抉擇位子音量的不僅僅有際能力，還有姓氏惟它獨尊。浮頭兒的人搞不知所終她們這些小子，所以就不得不胡叫一舉，尤以法師相等浩大，反正留在提藍的也就這四斯人，也很難混同。

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林迦寺即是這一來一下域，身處提藍界一座富強的鄉下際，有一名公祭大法師通年於此宣道，是名庫納勒硬手。

提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於相形之下大的一番，修真情況理想，生拉硬拽完好無損奉爲是甲修真星球，據此在此的修女修到真君階訛誤禱，另日可期，就不過要化作陽神，這需要更多的素來繃，學海，理學，功法，代代相承，不真實性走沁在大自然修真界拉沁溜溜，只靠拒諫是不成的。

法理傳回的本原，有賴於聯名的史學問，這裡付之東流亙河，也煙雲過眼夠用的文明氛圍，就此數一世上來，衡河的四位大法師在那裡的信衆也並未幾，本來，他倆的忍耐力也沒座落此地。

提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於相形之下大的一期，修真境遇優良，將就得以當作是甲修真大自然，所以在此處的教皇修到真君等第紕繆期，明朝可期，就而是要改爲陽神，這待更多的要素來戧，學海，道統，功法，襲，不真性走出在宇修真界拉出去溜溜，只靠向壁虛構是次的。

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提藍，早在數畢生前就胚胎緩緩地被衡河界侵吞自持，這是避不開的宿命，謬提藍，也會是十三界華廈外一界，光是具體即令衡河界在提藍界做的最畢其功於一役便了。

留在提藍界的衡河戍，國有四名，都是元神真君，還有爲數言人人殊的踵聖女侍弄他倆；本她倆不如此這般叫，衡伊斯坦布爾部叫大祭或公祭，也美好稱作法師，裡邊規律鬥勁紛紛揚揚，越是對渺茫實情的同伴的話，很難從她們的名目崗位上一口咬定他倆的境層系。

這一日，法師依舊高坐於他的金荷花地上，爲開來祈願的信衆們灑水降香；荷花臺並不在文廟大成殿裡面，可在室外的高地上，這也是衡河牀統的風味。

衡河人平昔就在提藍留有主教防衛，緣她倆很通曉，不畏現的提藍上法一門在偉力上無可爭議愈任何界域，但還遠未到獨攬亂限界的田地，急需她們的架空。

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接班人中，絕大多數都是司空見慣凡庸，本來也有道家大主教，照章對遠處法理的好勝心，諒必身臨其境關鍵時想找個打破口，豐富多采的來源，築基有，金丹也有，乃是元嬰教主也洋洋見，畢竟提藍莫園地宏膜，能夠輕易往返，亂山河十三個高低界域，就總有對玄奧的衡河道統享有奇異的，即便跑一趟如此而已，恐就能博得少數不虞的提醒呢？

林迦寺縱然然一度場地，廁身提藍界一座紅極一時的都市左右，有別稱公祭憲師整年於此佈道，是名庫納勒巨匠。

幹什麼就定準要在亂分界煩勞沒法子的因循如此一番大局，主義即令雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的施用再有大隊人馬不解的場地，能大媽拔高她們的鬥戰材幹，這在前星體夾七夾八的勢下，獨特要緊！

來人中，多數都是屢見不鮮匹夫，固然也有道大主教，挨對地角天涯道學的好奇心，容許濱邊關時想找個衝破口，應有盡有的案由，築基有，金丹也有，縱然元嬰教主也多多見，算提藍風流雲散六合宏膜，看得過兒縱來回，亂國界十三個老幼界域，就總有對秘聞的衡河牀統兼具駭然的，縱使跑一趟耳，指不定就能失掉或多或少飛的拋磚引玉呢？

不外乎，歡-喜佛那些實物迷惑住了少少當就心目森，別不無圖的實物。

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四座神廟都以自由自在天佛主幹體，實在便是歡-喜佛換了個正如文質彬彬的稱說，骨子都是無異的；誤來的四個大祭都入神迦摩神廟，只是在這邊，迦摩神廟的那一套最易於行，對衡河大主教來說，他倆對法理的有別很隱晦，不像道門這樣的薰蕕同器！

這種狀態一樣產生在其餘十二個界域中，就此，陰神真君不在少數，元神真君也略爲，但就是說煙雲過眼陽神，這是道的克，你不得能關起門根源顧尊神，調離在寰宇修上帝流外側，後頭就一度接一期的不迭長出陽神如此這般的甲等維修！

這一日，干將反之亦然高坐於他的金子草芙蓉臺上，爲開來祝福的信衆們灑水木香；荷花臺並不在大殿中，只是在窗外的高樓上，這也是衡主河道統的表徵。

道門的修道瞥，匹並濟也是很當軸處中的工具，理學比不上好壞之分，樂呵呵，適合闔家歡樂，拿恢復用就好！

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法理不脛而走的源於，在乎齊的前塵學識，此處消亙河，也逝足夠的學問氛圍，是以數終生上來，衡河的四位憲師在那裡的信衆也並不多，固然，她倆的誘惑力也沒居那裡。

除去，歡-喜佛那幅小崽子排斥住了某些理所當然就良心慘淡，別所有圖的刀兵。

衡河牀統，是個多發性老大強的易學，在衡河界泥牛入海總體理學能對它血肉相聯勒迫，但設若走出衡河界，他們的這一套也很難被人接過！

天擇是個不同，他倆雖說一如既往和主宇宙逆流隔離，但他們自成體系，有鴻茅的援助，那是另一趟事。

提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於較大的一期，修真境遇美妙，湊和白璧無瑕算作是上流修真星，據此在此間的主教修到真君級次謬誤企盼，前景可期，就徒要化陽神，這必要更多的要素來永葆，識見，法理，功法，繼承，不確確實實走入來在天下修真界拉下溜溜，只靠閉門覓句是次的。

留在提藍界的衡河鎮守，公有四名，都是元神真君，再有爲數殊的踵聖女服待他倆；自她倆不這麼着叫，衡宜昌部叫大祭要麼公祭，也完美曰活佛，中次序較煩擾，更是是對霧裡看花秘聞的第三者吧，很難從他們的號職下來推斷他們的界限層次。

提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於於大的一下，修真境遇精美，原委夠味兒正是是上色修真宇，所以在那裡的修女修到真君等第偏向但願，將來可期，就而要化爲陽神，這要求更多的元素來撐住，見識，法理，功法，襲，不確實走入來在穹廬修真界拉進來溜溜，只靠獨斷專行是破的。

四個憲法師本來不興能留在提藍上法的校門，儘管是很堅忍不拔的友邦，在法理上的扦格難通也讓兩端不便萬古間現有，仳離修行纔是免見不得人的太方；而衡河道統也魯魚亥豕個冒瀆苦修的理學，大部分大主教更歡喜美輪美奐的四處，人羣的擁，教徒的圍魏救趙，這也是衡河道統咬合的局部。

法理不脛而走的出自，有賴合的歷史知，那裡泯沒亙河，也亞十足的文化氣氛，用數終天下去，衡河的四位憲法師在這裡的信衆也並未幾，本，他倆的承受力也沒位居此處。

四座神廟都以拘束天佛基本體，實際上縱歡-喜佛換了個較爲曲水流觴的名叫，面目都是一律的；謬誤來的四個大祭都入迷迦摩神廟，唯獨在這邊，迦摩神廟的那一套最垂手而得推廣，對衡河大主教吧，他倆對法理的分辨很混爲一談，不像壇云云的昭彰！

幹什麼就得要在亂疆界勞力吃力的維護諸如此類一下圈，目的視爲雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的採用再有奐天知道的位置，能大娘提升他們的鬥戰力，這在明朝天下擾亂的大局下，煞是至關緊要！

這種變化一碼事出新在別樣十二個界域中，所以，陰神真君好些，元神真君也稍加，但不怕煙退雲斂陽神，這是道的克，你弗成能關起門源顧修行，駛離在自然界修皇天流外圈，從此就一下接一番的不休顯露陽神然的一流培修！

彌散的人有遊人如織，有摯誠的，理所當然也有敵意的，那幅在衡河界不可能併發的狀在提藍就很普遍，文明見仁見智嘛。

四座神廟都以自得天佛爲重體，實際上就算歡-喜佛換了個較量時髦的喻爲，原形都是翕然的；謬誤來的四個大祭都家世迦摩神廟，再不在此處，迦摩神廟的那一套最煩難執，對衡河教皇來說，他倆對理學的分別很張冠李戴，不像道門恁的顯！

這種景象一碼事消失在外十二個界域中，是以，陰神真君成千上萬，元神真君也略帶，但即尚無陽神，這是道的控制，你不成能關起門源於顧修行，調離在星體修蒼天流外場，從此以後就一度接一番的不絕於耳顯示陽神云云的頭等修腳！

衡河人直就在提藍留有修女守，蓋他們很曉得，縱使此刻的提藍上法一門在氣力上無可爭議賽外界域，但還遠未到獨攬亂地界的局面，內需他倆的架空。

提藍界，最大的修真門派即若提藍上法，由於亂疆十三個界域體量偏小的來源，就很難隱匿雙雄鬥，三足鼎立等馴化的修動真格的局，煞尾都大功告成了一家獨大，把握裡裡外外界域的情事，也只好如此的界域修真正局，纔是對於界域裡邊逶迤修真戰的最爲抓撓，原因夠並肩作戰，漂亮一呼百喏。

衡河人老就在提藍留有修女捍禦，以他倆很解，即令本的提藍上法一門在民力上有據惟它獨尊別的界域，但還遠未到獨攬亂分界的田地，內需她們的維持。

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提藍，早在數終身前就入手漸被衡河界鯨吞侷限，這是避不開的宿命，魯魚帝虎提藍，也會是十三界華廈全路一界，只不過空想算得衡河界在提藍界做的最成功罷了。

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提藍界，最大的修真門派即使提藍上法，由於亂疆十三個界域體量偏小的情由，就很難隱匿雙雄抗暴，鼎足而立等多元化的修一是一局，末了都大功告成了一家獨大，主宰整個界域的情況，也唯獨那樣的界域修動真格的局，纔是結結巴巴界域裡頭迤邐修真奮鬥的無以復加格局，緣夠結合，熱烈一呼百喏。

好似而今，又一名道家元嬰來了林迦寺，整潔，省略，微一揖手，宮中笑道：

人在修真界，就可能要契合時局，單的抵禦，到底就會是其餘界域覆滅，提藍上法在衡河的核桃殼下苦苦垂死掙扎。

傳人中，左半都是典型偉人，本也有道教主，對對遠處易學的好勝心，或者即轉機時想找個突破口，應有盡有的結果，築基有，金丹也有，哪怕元嬰主教也無數見，到底提藍消亡六合宏膜，利害釋放往復，亂海疆十三個分寸界域，就總有對神妙的衡河道統存有奇妙的，即令跑一回如此而已，或就能獲某些竟的喚醒呢？

抱有像衡河界如許的科技型修真下界的傾向，縱使拔幾根腿毛，也夠小界小勢強壯其勢，在震源，人才，功法，還是在戰事上的傾巢而出的繃，逐月的，提藍界也就成了亂金甌的會首，這即若提藍人借水行舟而爲的恩澤。

好像現行，又一名道家元嬰趕到了林迦寺，明明白白，說白了，微一揖手，胸中笑道：

人在修真界，就定勢要核符事態，惟有的迎擊，成就就會是另外界域突起，提藍上法在衡河的核桃殼下苦苦反抗。

緣何就固化要在亂限界麻煩堅苦的保管這麼樣一個景象，主義視爲雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使喚還有這麼些茫茫然的住址，能大大上移她倆的鬥戰才幹，這在他日大自然紛紛揚揚的趨向下，不可開交事關重大！

人在修真界，就必要適合大局，單的抵制，成效就會是另外界域崛起，提藍上法在衡河的地殼下苦苦垂死掙扎。

道門的修行看，相當並濟亦然很基本點的混蛋，法理雲消霧散高低之分，好，對頭本人，拿復原用就好！

怎就特定要在亂境界勞力費勁的改變這一來一個時勢，主義即便雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的行使還有重重大惑不解的地域，能大娘更上一層樓他倆的鬥戰材幹，這在他日宏觀世界亂雜的傾向下，夠嗆機要！

根由很一絲，在衡河，發狠職位坎坷的豈但有程度民力，再有百家姓大。裡面的人搞沒譜兒她們那些器械，爲此就唯其如此胡叫一股勁兒，尤以大師傅相稱爲數不少，繳械留在提藍的也就這四人家，也很難指鹿爲馬。

祝福的人有過江之鯽，有開誠佈公的，本來也有虛與委蛇的，那幅在衡河界不足能展示的情景在提藍就很周遍，雙文明異樣嘛。

林迦寺便如許一番處所，置身提藍界一座荒涼的城邑左右，有別稱主祭根本法師終歲於此佈道，是名庫納勒妙手。

祝福的人有博，有率真的，當然也有假仁假意的，這些在衡河界不興能展示的意況在提藍就很大面積，學識不等嘛。

後任中，絕大多數都是常備匹夫，本來也有道家大主教，針對性對邊塞道統的平常心，大概接近邊關時想找個打破口，千頭萬緒的來頭，築基有，金丹也有，即元嬰教皇也那麼些見，事實提藍煙退雲斂天體宏膜，口碑載道出獄往復，亂邊境十三個輕重緩急界域，就總有對私房的衡河身統有着怪誕的，饒跑一回漢典，也許就能得幾分意外的提示呢？